"结发”一词，在中国传统文化语境中常常出现。关于“结发”的涵义，主要有“剪发结髻成婚说”“束发成年说”和“夫妻原配说”。本文对此加以梳理和辨析，以探求其内涵及相关礼仪、礼义、礼俗在中华民族礼仪文化数千年发展历程中的演进。   考礼制典籍，“结发”源于古代成年礼俗，是男女初成年时举行成人仪式的重要环节。“结”的意思是“系”或“绾”，“结发”即束发，将头发束起成髻。古代男子自成童始束发，因以指已经成年。   束发也是冠礼这一人生重要礼仪的核心仪节。《礼记·曲礼上》云：“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。《礼记·内则》则进一步规定了女子许嫁之时行笄礼并取字的年龄为十五岁，即“十有五年而笄”。《礼记·杂记下》还补充说明，女子虽未许嫁，最迟到二十岁时也必须举行笄礼，以示成年。“女虽未许嫁，年二十而笄，礼之。”由此记载可知，男孩二十将头发盘成发髻，加冠命字，表示正式成年，从此可娶妻成家、参与社会事务；女子十五岁就可以举行笄礼，将头发盘起，插上发簪，昭示着已到婚龄。这一“结发”过程意为束发成髻，告别童稚，标志着实现了社会身份的转变，获得了成年资格。   对于“结发”本义为“初始成人”，不少史书等文献上多有记载。《史记·平津侯主父列传》中，西汉时期的政治家主父偃告诉皇帝：“臣结发游学四十余年。”《史记·李将军列传》载，汉武帝元狩四年（前119年）名将李广在漠北之战前向大将军卫青请求担任前锋时云：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道，且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”李广说自己刚成年就从军与匈奴战斗。再如唐代诗人陈子昂的《感遇诗三十八首·其三十四》中写“自言幽燕客，结发事远游”，描绘了自己这个少年侠士刚成年时便离家远游、投身边塞的人生。唐代名臣韩愈《争臣论》是论述谏官职责、士人担当与政治伦理的雄文，文中提到“岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下”。   随着礼仪文化与婚姻观念的发展，“结发”的内涵也从“成年”逐渐向婚姻礼仪转化，引申为“初婚”的代称。   这一转变过程至迟在汉代已经完成。当时人们已经将成年“束发”“结发”与婚姻联系起来，礼俗中人们开始用“结发”一词指代人生中首次缔结的正式婚姻关系。“结发为夫妻”最早出于汉代五言诗《留别妻》，此诗常被托名为汉武帝时苏武出使匈奴前离别妻子时所作。诗中写道：“结发为夫妻，恩爱两不疑。……握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”将“结发”赋予忠贞专一的情感色彩，表达了夫妻之间的忠贞爱情与生离死别的悲壮。   “结发”也用来比喻原配夫妻。《乐府诗集·焦仲卿妻》云：“结发同枕席，黄泉共为友。”“结发妻”成为对原配妻子的尊称和专表，强调两人共度爱河、白首不离的深厚情谊。   为什么婚礼中要以剪发相结的仪式表达忠贞？原因在于古人崇尚“身体发肤，受之父母”的理念，认为头发与身体其他部分一样是父精母血所成，不可轻毁，曹操“割发代首”、夏侯惇拔箭啖睛即是此意。古人还认为头发不腐，在婚礼中彼此剪发相结，既象征着将最珍贵的生命部分交付对方，使得两人命运相连，也寓意婚姻长久。故这种仪节极为庄重，表达了缔结婚姻的男女双方生死相依、白头偕老的誓言。   “结发”与婚姻的内在联系在文字研究中也有其根据。《说文解字》篆文中的“妻”字是由手将头发梳成三束发式的示意图与“女”字构成。三束发式是周代已婚女人的典型发式，整个字的意思是梳三束发式的女人，整体表达了“结发为妻”的会意内涵。（参见李学勤编：《字源》，天津古籍出版社2013年版）   汉唐时期“剪发结髻”的礼仪，是由早期婚礼“脱缨”礼转化而来。《仪礼·士昏礼》有“脱缨”之礼的记载。“缨”即五彩丝绳，女子许嫁后用五彩丝绳束发作为订婚的标志，到举行婚礼时新郎要亲手解下“缨”，故称“脱缨”，象征婚姻缔结的完成。至唐代，“脱缨”逐渐由男方单向的“脱”变为男女双向的“结”，这种从“脱缨”到“结发”的演变，礼义更为深刻，因为它更强调了夫妻平等与情感交融。   “结发”又称“合髻”。合髻即“合发为髻”，即将夫妻两人的发丝绾成一个发结，寓意“结发夫妻”，永结同心。唐代女子晁采与文茂私订终身后，写下一组情诗《子夜歌十八首》寄赠情人，开首云：“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”将二人私定终身、结发为盟的剪发合髻仪式描绘得委婉深情，生动形象。   汉唐时期不少诗词都有“结发夫妻”的描写。如曹植《种葛篇》：“与君初婚时，结发恩义深”；杜甫《新婚别》：“结发为君妻，席不暖君床”；白居易《太行路》：“与君结发未五载，岂期牛女为参商”。   北宋孟元老所著《东京梦华录·娶妇》，详细记录了当时都城开封的婚嫁习俗，他描述“结发”或“合髻”之礼：“凡娶妇，男女对拜毕，就床，男左女右，留少头发，二家出匹缎、钗子、木梳、头须之类，谓之‘合髻’。”在婚礼程序中，洞房之夜，新人对拜后坐在床上各剪下一绺头发，并绾在一起，作为永结同心的信物。双方家庭还准备了匹缎、钗子、木梳和头须（发饰穗子）等仪式用品，剪下的头发通常被用红绳或红丝带缠绕成“同心结”样式，保存于特制的盒匣或锦囊、香囊中，作为神圣婚姻的见证。   南宋钱塘人吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”，描写了南宋都城的婚俗，从中看到剪发合髻的相关礼仪又有了发展：“男左女右结发，名曰‘合髻’，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽；次掷花髻于床下，然后请掩帐。”合髻象征两人命运相连，将性命与终身托付对方，而绾在一起的发髻与新娘的花冠一同掷于床下，寓意“落地生根”，祈求婚姻稳固、忠贞不二。   司马光对此结发礼仪甚不以为然，他在《书仪·婚仪》中明确指出：“古诗云‘结发为夫妇’，言自稚齿始，结发以来即为夫妇，犹李广云‘广结发与匈奴战’也。今世俗有结发之仪，此尤可笑。”笔者以为，公允评价，虽然“结发”原意为成人，但演变为“合髻”礼节，被赋予信物功能，尤其是赋予永结同好内蕴，还是具有积极可取价值的。   从上述“结发”内涵及礼仪的发展演变，可以看出其演进脉络。从最初束发而冠、成年自立的成人象征，到汉唐时期实现“脱缨”到“合髻”的转化，再到逐步发展为结为伉俪关系的特有指代的礼仪，最终凝结为“结发为夫妻，恩爱两不疑”这种饱含深情与承诺的文化标识，这一礼俗的文化寓意逐渐深化。   今天的时代虽然发生了根本的变化，但夫妻一体、同心同德、忠贞不渝仍然是需要大力倡导的爱情婚姻理念。“结发夫妻”一词更是在国人中深入人心，成为中华婚恋文化中恪守婚姻初心、崇尚爱情忠贞的庄重表达。   古代婚礼中的“结发”仪式属于嘉礼（喜庆之礼），其浓郁的情感表达与深刻的文化蕴含，对现代婚俗仍具积极借鉴价值。首先我们可以借鉴这一仪式增强婚姻的仪式感。“结发”仪式通过彼此剪发和共同绾结、封存等具体程序，赋予婚姻以可触摸的象征物，将传统符号转化为可传承的情感载体。当下婚礼缺乏内蕴，而借鉴这种寓意血脉相连、命运与共的仪节，能有效增强新人对婚姻的敬畏与珍视，使他们体验两个生命的深度交融这一婚姻的本质。其次是传承和弘扬永结同心的婚姻价值观。“结发”仪式的实质，是缔结婚姻的一对新人的“白首之约”。古人视“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”为人伦道德最重要的孝道之始，对头发极度珍视，非因出家或髡刑等重大事件，绝不轻易剪断。而新婚仪式中的剪发、绾发行为庄重，象征生命融合，表达彼此以身相许、至死不渝的忠诚誓言。   剪发合髻所内蕴的“结发为夫妻，恩爱两不疑”的婚姻意涵，在现代社会，益发显示出亟须重拾的文化内核：用红绳缠绕发丝，象征婚姻双方共同编织未来；合髻一体所承载的忠诚、责任与坚守的寓意，提醒双方婚姻不仅是法律契约，更是生命相连的庄重承诺与一生相守的追求。这些，正是现代婚礼仪式需要借鉴的跨越时空的时代价值。   文章来源｜《光明日报》 编辑｜谭铜贺 责编｜陈昱同

"中文承载着中华5000年文明，小小方块字蕴含着历史大智慧。”   习近平主席近日复信法国普罗旺斯－阿尔卑斯－蓝色海岸大区国际学校中文班师生，以“小”“大”之辩证，彰显中华文明的深厚底蕴，激励他们使中文成为伴随人生成长的朋友，希望他们成为促进中法、中欧友好合作的栋梁之材。   这让人回想起2014年3月，习近平就任国家主席后首次出访欧洲，在柏林同德国汉学家、孔子学院教师代表和学习汉语的学生代表座谈时就曾指出：“一个国家文化的魅力、一个民族的凝聚力主要通过语言表达和传递。掌握一种语言就是掌握了通往一国文化的钥匙。”   那次座谈中，习近平主席称赞这些“中国通”们用汉语发表的看法和建议“有深度、有见地、很中肯”，听了“很受启发”。   亲切的交流中，蕴含着对语言交流重要性的深刻阐释。   语言交流为什么重要？在百年变局加速演进的时代背景下，人与人沟通、国与国合作的必要性不言而喻。语言不仅是人类交流思想的工具，也是传承文明的载体、增进理解的桥梁。   “学会不同语言，才能了解不同文化的差异性，进而客观理性看待世界，包容友善相处。”习近平主席揭示其中要义。   中文，镌刻着中华文明的发展脉络，蕴藏着中国人的处世哲学与精神密码，是中国贡献给世界的重要公共文化产品。学好中文，有助于读懂中国、读懂中国人民、读懂中华民族。   近年来，从复信美国犹他州小学生、匈牙利匈中双语学校学生，到勉励青年汉学家“当好融通中外文明的使者”，再到此次寄望法国国际学校中文班师生“搭建通往中法两国更加美好未来的桥梁”，习近平主席始终高度重视语言交流对文明互鉴的推动作用。   一次次温情互动，一个个暖心期许，都在传递着同一个信念——“国之交在于民相亲，民相亲要从青年做起”。   大音希声，大象无形。潜移默化，滴水穿石。   截至2025年底，全球已有90个国家将中文纳入国民教育体系；今年春节前夕，“Becoming Chinese（成为中国人）”成为各大社交平台热门话题；美国皮尤研究中心2025年的报告显示，全球公众对中国的好感度升至6年来新高，年轻群体表现最为显著……   全球“中文热”“汉学热”“中国热”的持续升温，印证着中文的世界魅力，也彰显着中华文明与各国文明交融互鉴、美美与共的广阔前景。   2024年5月，习近平主席在访法期间提出，“推动未来3年法国来华留学生突破1万人、欧洲青少年来华交流规模翻一番”。倡议提出一年多以来，已有超过8300名法国学生来华交流学习，并带动欧洲约3.2万名学生来华交流学习。   此次复信，习近平主席再次邀请法国、欧洲青少年来华亲身了解体验真实立体、开放进步的中国，也是邀请他们更深入细致地观察中国社会快速发展的内在密码，在中国式现代化的万千气象中体会中华文明的深厚滋养，感悟“与中国同行”的历史必然。   “方块字”蕴含的“历史大智慧”，是民族的，也是世界的。今年是中国农历马年。马寓意的坚韧、勇气和进取，可以给世界各地的人们以启迪。期待更多各国朋友学习中文、了解中国、理解中华文明，携手谱写更加动人的和合乐章。   文章来源｜《光明日报》（2026年03月14日 02版）   编辑｜谭铜贺 责编｜陈昱同

恰如著者詹船海此前在广州一次工会读书分享会上表达的"读词、明史、致匠心”，他新近出版的《中华词语考工记》（上海科技教育出版社），确实完好抵达了这一境界。继他的《典籍里的中国工匠》之后，这本力作一经问世便征服读者，荣登《中华读书报》2026年新年之初的好书推荐榜。   词语是人类创造的结晶，当它从呼啸的时间长风里逐渐凝固为符号，当符号成为常用工具，曾经的温度退去，习焉不察。詹船海从人之所以为人，人之所以有手有足，人之所以有劳动，人之所以有衣、食、住、行几大篇章入手，说古道今，徐徐引导人们怀想曾经的一路历程，重温我们的智慧温度，回望词语照亮劳动闪现的圣光。往事重置，细节跳出，词语的大千世界被激活。   从汗牛充栋的词语中，詹船海撷取今天的生活常用词“脑洞大开”“抓”“高手”“模范”“成器”等加以拆解分析，“人之初”的几个重要节点就全部道了出来；从“日月如梭”“好色”“酝酿”“分配”“夯实”“栋梁”“康庄大道”“见风使舵”等词语，道出人们何以有衣食住行。原来我们的根脉从手足开始，从心灵手巧迈步，从燃起一炉火借力外物，从耕耘行远而从心所欲，“明史”和“致匠心”的立意，经此叙事，已然达成。   《中华词语考工记》在学术上下足了功夫，作者以真实可考的讲述，还原“词”里的博大蕴含。可他的文笔又是轻松豁达的，众口咸宜。比方讲述“织机”这章，从“机”到“机械”“机器”的词语内涵辨异到纺织水平的日新月异，把词语里的穿衣之往事讲得极其丰富，绵密精深，同时又非常注意浅出，引用《史记》《淮南子》《魏书》《西京杂记》《天工开物》《中国纺织科学技术史》等典籍及学术著作，都适可而止，旨在把文史资料说活说透。   可以说，这本书所做的词语考古，是致敬劳动精神的崇高方式。   文章来源｜《工人日报》 编辑｜谭铜贺 责编｜陈昱同

  杜梓逢（右四）带领学生赴苏州研学。 受访者供图 "我喜欢一句话叫‘人生若只如初见’，不光是初见他人，更是初见自己的本心。”海外中文教师杜梓逢在受访时如是说道。 秉持着让海外华裔青少年真正活用中文、传承中华文脉的初心，她创办了“乐言汉语”，期盼每一个华裔学生都能在中文学习中重拾家族记忆，唤起中华文化认同。 初心缘起 2014年，因家人工作安排，杜梓逢告别故土，远赴澳大利亚。在海外生活多年后，她发现儿子对身份感到迷茫。“很多华裔孩子和我儿子一样，长着中国面孔，却在海外长大，面临身份与环境的冲突，不知道自己的根在何处。我不希望他们失去中国文化的底气。”这份牵挂与执念，成为她投身海外中文教育的初心。 在国内时，杜梓逢在传媒行业工作，还拥有丰富的青少年语言表达培训经验，深谙引导人们自信交流的方法。来到澳大利亚后，她发现不少华裔孩子能写工整的汉字，却无法说出完整的汉语句子。“语言若失去沟通的功能，便成了孤立的符号”。杜梓逢暗下决心，要用自己的专业，教给孩子们“活”的中文，让中文成为他们能运用、热爱的语言。 2020年，她创办了“乐言汉语”。“乐言”二字承载着她朴素的心愿：一来，孩子的名字中含“乐”字，藏着她作为母亲的牵挂；二来，她希望每个孩子都能乐于表达、快乐地说中文。 杜梓逢至今记得自己的第一堂中文课——那是她在海外中文教育领域迈出的第一步，学生是一名美国华裔男孩。为了这堂课，她备课至凌晨3点。课上的每一句话、每一个互动环节，都经过精心设计、反复打磨。 这份认真换来了实实在在的认可。课程结束后，男孩的妈妈当即报名了200节课，这给了杜梓逢莫大的信心。也正是凭借这堂课的口碑，她吸引了越来越多学生，为“乐言汉语”的起步奠定了基础。 在起步阶段，杜梓逢白天上课、晚上研发课程，逐一设计每个汉字的教法、每个故事的讲法，琢磨如何引导孩子用中文表达。“那段时间很辛苦，但就像盖房子打地基，现在的教学体系，都是从当年我制作的1万多张教学PPT中逐步完善起来的。”她回忆。 如今，“乐言汉语”的课堂里，既有华裔孩子，也汇聚了不少对中文满怀热忱的外国少年，杜梓逢期盼中文能成为他们感知世界的窗口；教学模式已从线上走向线下，教师团队与学生规模也在不断扩大。 深耕践远 初心既定，步履不停。考虑到学生的中文基础参差不齐，杜梓逢带领团队研发了多元化教学体系。“我们的体系像一棵树，主干是系统的中文能力培养，分叉则是针对不同孩子的定制课程。”她介绍，课程涵盖侧重基础的读写课、提升理解能力的阅读课、专攻“开口难”的口语与口才课，以及针对当地考试的应试课，每门课程均循序渐进。 面对海外孩子缺乏中文语境、记汉字枯燥困难的困境，杜梓逢还自创了“汉字形象教学法”。“我们把汉字转化为图画和故事，比如‘休’字，就是人靠在树旁休息的模样。这样一来，汉字在孩子眼中不再是冰冷的符号，而是生动的画面与故事，既能记得牢固，也能体会其中的文化韵味”。 多年教学中，两名孩子的成长让她印象深刻。其中一个美国华裔孩子，刚接触中文时几乎零基础。但他格外努力，家长也全力配合，进步十分显著。10岁时，他已能胜任中英文现场翻译工作。“作为他的老师，我备感自豪。”杜梓逢感慨道。 还有一个荷兰华裔学生，在提交视频讲述作业时特意备注：“老师，我在房间里练了108遍，这是第109遍，我才敢发给您。”孩子们的认真与坚持，反过来滋养着杜梓逢，让她更加坚定了深耕中文教育的决心。 中国传统节日是传递中华文化的重要载体。每逢春节、中秋节等传统节日，杜梓逢都会开设专题课程，向孩子们讲解节日来历、传统习俗与文化内涵，引导他们分享节日感悟；同时搭配动手实践，让他们深切感受中华文化的魅力。 此外，她还注重教学与时事的结合。2022年北京冬奥会期间，她和团队连夜研发专题课程，将开幕式二十四节气倒计时与课本中的节气知识衔接起来，让孩子们在关注时事的同时，深化对中华文化的理解与认同。 奔赴山海 随着线上教学的深入，杜梓逢萌生了组织孩子们回国研学的想法。“我想见见孩子们，也想让孩子们成为现实中的朋友。”她动情道，“当我讲到‘窗含西岭千秋雪’，多希望他们能真正站在杜甫草堂的窗前；讲到江南水乡，多希望他们能亲身坐一次乌篷船。” 她坚信，只有让孩子们去触摸、去感受，才能真正理解中华文化的厚重与鲜活。 第一次研学地点是四川成都，途中遇到了一些小状况：一个孩子刚下飞机就发了烧，团队老师轮班守护，直到孩子退烧；还有一个孩子的厚外套弄脏了且没有替换衣物，老师凌晨两三点仍在烘干衣服，确保他第二天能温暖出行。“我们的每名老师，都是把每个孩子放在心上、用心负责的‘临时父母’。”杜梓逢说。 在成都，师生们走进宽窄巷子品尝特色美食，在杜甫草堂诵读《春夜喜雨》，感受巴蜀大地安逸与韧性并存的生活哲学。分别时，孩子们追着杜梓逢问：“杜老师，我们下次去哪？”那一刻，“所有的疲惫都烟消云散”。 此后，杜梓逢带领团队和学生走过更多地方。在陕西西安，他们触摸兵马俑的铠甲、漫步古城墙，感受中华文明的厚重根基；在内蒙古自治区呼伦贝尔市，他们在辽阔草原上住蒙古包、骑马、观星空，体会天地辽阔与游牧文化的豪迈；在江南，他们在苏州园林的曲径通幽与西湖的淡妆浓抹中，品味中式美学，在夜游周庄时，感受古镇静默的韵味与温暖的师生情谊。 “在研学过程中，知识从平面变得立体，中文也从课本任务变成了有趣的生活经历，孩子们学习中文的主动性大幅提升。”杜梓逢说。 未来，“乐言汉语”的研学路线将更多地结合非物质文化遗产、现代科技发展等主题，并计划“带着中文和中华文化的视角，去探索世界”。此外，杜梓逢还将带领团队继续深耕教学，到更多海外城市开设线下教学点，把高质量的中文教育送到更多孩子“家门口”。 “我希望搭建一个全球华裔青少年公益文化交流平台，让孩子们不仅在课堂里学中文，更能在广阔天地里用中文交朋友、看世界。”杜梓逢说。 文章、图片来源｜《人民日报海外版》 编辑｜刘佳仪 责编｜陈昱同

近日，国家主席习近平复信法国普罗旺斯—阿尔卑斯—蓝色海岸大区国际学校中文班师生，向他们和全校师生致以良好祝愿。   习近平表示，中文承载着中华5000年文明，小小方块字蕴含着历史大智慧。学习中文不仅有助于了解古老而现代的中国，也有助于搭建通往中法两国更加美好未来的桥梁。   习近平强调，欢迎你们和更多法国、欧洲青少年到中国学习、访问、旅游，亲身了解体验真实立体、开放进步的中国，使中文成为伴随你们人生成长的朋友。   习近平指出，今年是中国农历马年。马寓意着坚韧、勇气和进取。希望同学们一马当先，成为促进中法、中欧友好合作的栋梁之材。   日前，法国普罗旺斯—阿尔卑斯—蓝色海岸大区国际学校中文班师生代表向习近平主席致信，分享学习中文的体会和对中国文化的喜爱，表达增进中法青少年交流、深化中法传统友谊的积极意愿。   文章来源 / 《人民日报》 编辑 / 施亦凡 责编 / 陈昱同

以下是台湾文化学者马叔礼在中欧国际工商学院人文讲座上的演讲，内容有删减。 四个标准 中国的方块字是中华文明的体现，历史悠久。要评价字造得好不好，有四个标准：第一，容易学，容易记。第二，既能表现个性，又有共同的规律，好文字也要兼具个性与共性。第三，用来记录学问的文字，不会随时间和语言的变化而发生大变化，始终可以解读。第四，一个国家、一个民族只要大约5000个字就够用。中国的方块字全部符合以上四个标准，这是全世界其他文字没有的。 字音字形 理解方块字有两把"钥匙”——字音和字形。先说字音。人是先有语言，再有文字，所以语言先被创造出来。英文、法文、德文的一个单词可能有两个、三个、四个音节。为什么我们是一个字一个音呢？天地生万物。天是动，地是静，地球上的万物都是由动和静生出来的。我们的语言也是这样造的。一个字有声母和韵母。声母在上，韵母在下。无论是声母不变韵母变，还是韵母不变声母变，都能组合出不同的语言文字。再说字形，也有规律可以遵循——左边不变，右边变；右边不变，左边变；上面不变，下面变；下面不变，上面变；里面不变，外面变；外面不变，里面变。只要有一个部分不变，就可以用变的部分来表现变化。比如，江、河、湖、海，虽然各不相同，但它们都是三点水，所以都和水有关。 同音意通 同音意通也是方块字的一种智慧。比如，发音“dàn”的字，很多都寓意着“开始”。“元旦”的“旦”，是指一年的开始。“鸡蛋”的“蛋”，是指生命的开始。“诞辰”的“诞”，是指人的出生。再看五谷杂粮，古代除了稻和麦，老百姓吃的杂粮大多是“shu”的发音。比如，所有的豆类都叫“菽”，包括绿豆、红豆、黄豆、黑豆等。地底下长的食物，结成块状的叫“薯”类，包括地瓜、马铃薯、芋头等。高高的结果实的叫“树”，刚发芽长出来的绿色部分叫“蔬”菜。这些发“shu”的同音字，反映了古人对食物分类的智慧。 字藏天理 古人认为，万物都是太阳和月亮孕育的。动物在母体肚子里时是见不到太阳的，是暗的，出生后才能见到太阳；植物的种子埋在土里，在暗处发育，破土后见到太阳才会发芽生长。所以生育跟月亮有关，生长跟太阳有关，这是自然规律。当我们把“日”和“月”合在一起，就产生了“易”这个字——太阳升起，月亮落下，这叫“易”，就是万物变化。当你观察大自然的时候，会发现自然界很多颜色都是从青色生出，逐渐变化而来的。苹果从青变红，香蕉从青变黄，葡萄从青变紫。在造字的时候，青不仅代表颜色，更代表力量。“晴天”的“晴”，晴天的太阳最有力量。“清澈”的“清”，清澈干净的水最有力量。“情感”的“情”，心最有力量的是情感。 造字有序 造字是有顺序的。《易经》有六十四卦，表示64个自然规律。六十四卦中，上面两个爻叫“天爻”，中间两个爻叫“人爻”，下面两个爻叫“地爻”。以“王”字为例，三横一竖。一竖贯通天地人的，表示懂得自然规律并用其管理国家，谓之“王道”。主，“王”字加一点，是主人。汪，三点水加“王”，是最大的水。洋，三点水加“羊”，这是什么意思？如果你观察会发现，“善”字上面有个“羊”，“祥”字旁边有个“羊”，“养”字上面也有个“羊”。所以，洋是最善的水、最吉祥的水、最能养万物的水。生命开始于海洋，母亲怀孕时婴儿也是在“羊水”里。中国之所以为中国，是因为我们有方块字，有一套完整的学问体系。这就是方块字里的中国智慧，也是让世界读懂中华文明的密码。     文章来源/ 《解放日报》 编辑 / 施亦凡 责编 / 陈昱同